صلاۃ الحاجت
کا مکمل طریقہ، دعا اور شرعی حیثیت

زندگی میں کوئی نہ کوئی وقت ایسا ضرور آتا ہے جب انسان کے سارے اسباب ختم ہوتے نظر آتے ہیں۔ بیماری گھیر لیتی ہے، رشتہ نہیں ملتا، قرض کا بوجھ بڑھ جاتا ہے، روزگار رک جاتا ہے، یا کوئی ایسا مسئلہ سامنے آ جاتا ہے جس کا حل سمجھ نہیں آتا۔ ایسے میں مسلمان کا دل فطری طور پر اپنے رب کی طرف لوٹتا ہے۔ یہی وہ مقام ہے جہاں لوگ پوچھتے ہیں کہ کیا کوئی ایسی نماز ہے جو حاجت کے لیے پڑھی جائے، اور اسے کیسے ادا کیا جاتا ہے؟

انٹرنیٹ پر اس بارے میں بہت کچھ ملتا ہے، مگر اکثر جگہ ایک ہی حدیث بغیر سند کی تحقیق کے لکھ دی جاتی ہے، کہیں بارہ رکعت کی ترکیب بتائی جاتی ہے، اور کہیں مخصوص سورتوں کو سو سو بار پڑھنے کی شرطیں لگا دی جاتی ہیں۔ اس مضمون میں ہم قرآن، حدیث اور فقہاء کے اقوال کو ان کے حوالوں کے ساتھ دیکھیں گے، یہ بھی بتائیں گے کہ کس بات پر سب متفق ہیں اور کہاں اہلِ علم میں اختلاف ہے، اور آخر میں سادہ مرحلہ وار طریقہ بیان کریں گے۔

 صلاۃ الحاجت کا مختصر طریقہ

اچھی طرح وضو کریں، اپنی حاجت کی نیت سے دو رکعت نفل پڑھیں، سلام کے بعد اللہ کی حمد و ثنا کریں، نبی کریم ﷺ پر درود بھیجیں، پھر اپنی حاجت اللہ سے مانگیں۔ اس کے لیے کسی خاص سورت یا گنتی کی پابندی صحیح حدیث سے ثابت نہیں۔ البتہ اس نماز سے متعلق مشہور حدیث کی سند سخت ضعیف ہے، اس لیے اس کی بنیاد پر کوئی ایسا حکم نہیں لگایا جا سکتا جو شریعت میں ثابت نہ ہو۔ تفصیل نیچے آ رہی ہے۔

صلاۃ الحاجت کیا ہے؟

“حاجت” کا مطلب ضرورت اور مطلوب چیز ہے۔ جو نفل نماز انسان اپنی کسی دینی یا دنیوی ضرورت میں اللہ سے مدد اور دعا کی نیت سے پڑھے، اسے عرف میں “صلاۃ الحاجت” یا “صلاۃ الحاجۃ” کہا جاتا ہے۔ اردو میں اسے “صلوٰۃ الحاجت” بھی لکھا جاتا ہے، اور بعض جگہ “صلوٰۃ الحاجات”بھی نظر آتا ہے۔ فقہی کتابوں میں اسے نفل نمازوں کے ذیل میں ذکر کیا گیا ہے، اس لیے اس کی حقیقت یہ ہے کہ یہ ایک عام نفل نماز ہے جس کے بعد بندہ اپنی ضرورت اللہ کے سامنے رکھتا ہے۔

حاجت تین طرح کی ہو سکتی ہے: دینی (مثلاً ہدایت، مغفرت، نیک اولاد)، دنیوی (روزگار، شادی، قرض سے نجات، صحت)، اور وہ ضرورت جو کسی انسان سے متعلق ہو (کسی کے پاس اپنا کام اٹکا ہو)۔

صلاۃ الحاجت کی شرعی حیثیت

قرآنِ کریم سے رہنمائیقرآن میں “صلاۃ الحاجت” کے نام سے کوئی الگ حکم مذکور نہیں۔ البتہ مشکل میں نماز اور صبر سے مدد لینے اور دعا مانگنے کا عمومی حکم موجود ہے۔

٭سورۃ البقرہ (2:45) اور سورۃ البقرہ (2:153):

، یعنی صبر اور نماز سے مدد مانگو۔

٭سورۃ البقرہ (2:186): اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ جب میرے بندے آپ سے میرے بارے میں پوچھیں تو میں قریب ہوں، پکارنے والے کی پکار کا جواب دیتا ہوں۔

٭سورۃ غافر (40:60): “ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ”، یعنی مجھ سے مانگو، میں قبول کروں گا۔

ان آیات سے ثابت ہوتا ہے کہ مشکل میں نماز کی طرف رجوع اور اللہ سے دعا شریعت کی تعلیم ہے۔

احادیث اور ان کی صحت

صلاۃ الحاجت کے بارے میں چار روایات کا ذکر ملتا ہے، جن کی حیثیت مختلف ہے۔

پہلی :عبداللہ بن ابی اوفیؓ کی روایت (ترمذی 479، ابن ماجہ 1384)۔ اس میں ہے کہ جسے اللہ سے یا کسی انسان سے حاجت ہو، وہ اچھی طرح وضو کرے، دو رکعت پڑھے، اللہ کی حمد کرے، نبی ﷺ پر درود بھیجے، پھر ایک مخصوص دعا پڑھے۔ یہی روایت عام طور پر صلاۃ الحاجت کی بنیاد بنائی جاتی ہے۔ لیکن۔

٭امام ترمذی نے خود لکھا کہ یہ حدیث غریب ہے اور اس کی سند میں کلام ہے، کیونکہ راوی فائد بن عبدالرحمن (ابوالورقاء) حدیث میں ضعیف سمجھا جاتا ہے۔

٭امام احمد بن حنبل نے فائد کو متروک الحدیث کہا، ابو حاتم رازی نے کہا کہ ابن ابی اوفیؓ سے اس کی روایات کی کوئی اصل نہیں ملتی (الجرح والتعدیل 7/84)، اور امام حاکم نے کہا کہ اس نے ان سے موضوع روایات بیان کیں۔

٭احمد شاکر نے تخریج سنن الترمذی (2/344) میں اس راوی کو ضعیف جداً کہا، اور علامہ البانیؒ کا حکم بھی ضعیف جداً نقل کیا گیا ہے (ضعیف الترغیب 416)۔ ابن القیمؒ (جلاء الافہام) نے بھی اسے ضعیف قرار دیا۔

اس لیے اس روایت سے کسی مخصوص “صلاۃ الحاجت” کا شرعی حکم ثابت کرنا درست نہیں۔ بعض جگہ اسے “حسن” لکھا جاتا ہے، مگر محققین کی اوپر دی گئی تصریحات اس کے خلاف ہیں۔

دوسری :عثمان بن حنیفؓ کی روایت (ترمذی 3578، ابن ماجہ 1385، نسائی کبریٰ 10421)۔ اس میں ایک نابینا صحابی کا واقعہ ہے جنہیں نبی ﷺ نے وضو، دو رکعت اور پھر دعا کی تلقین فرمائی۔ امام ترمذی نے اسے حسن صحیح غریب کہا اور البانیؒ نے صحیح ترمذی میں صحیح قرار دیا۔ اس کی دعا کے الفاظ میں “توسل” کا مسئلہ آتا ہے، جس کے معنی میں اہلِ علم کا اختلاف ہے (بعض اسے نبی ﷺ کی دعا کے ذریعے توسل کہتے ہیں اور بعض جاہِ نبوی سے توسل)۔ یہاں ہم اس اختلاف میں نہیں جاتے، البتہ اس روایت میں جس بات پر کوئی اختلاف نہیں وہ یہ ہے کہ وضو، دو رکعت نماز اور اس کے بعد حاجت کی دعا کا ذکر ہے۔

تیسری : بارہ رکعت والی روایت۔ ابن مسعودؓ کی طرف منسوب اس روایت کو ابن الجوزیؒ نے الموضوعات میں بلاشبہ موضوع کہا اور زیلعیؒ نے نصب الرایہ میں ان کا فیصلہ برقرار رکھا۔ اسے دلیل بنانا درست نہیں۔

فقہاء اور اہلِ علم کی آراء

اس مسئلے میں علماء کی تین آراء ملتی ہیں۔

. ٭مستحب ہے: جمہور فقہاء اور احناف نے اسے نفل نمازوں میں ذکر کر کے مستحب کہا ہے۔ رکعات کے بارے میں جمہور دو رکعت کہتے ہیں، جبکہ حنفی کتب میں چار رکعت کا بھی ذکر ملتا ہے۔ درمختار اور شامی (ردالمحتار، باب الوتر والنوافل) میں چار رکعت کا ذکر ہے، جبکہ فتاویٰ ہندیہ میں اسے دو رکعت کہا گیا ہے۔ بعض حنفی فتاویٰ میں دو رکعت کو افضل کہا گیا ہے۔

1. ٭نماز کے طور پر مشروع نہیں: بعض معاصر اہلِ علم کہتے ہیں کہ اس بارے میں آنے والی روایات ضعیف یا منکر ہیں، اس لیے “صلاۃ الحاجت” کے نام سے کوئی الگ عبادت مشروع نہیں، البتہ حاجت میں دعا مشروع ہے۔

1. ٭درمیانی رائے: کوئی شخص اپنی حاجت میں دو رکعت نفل پڑھے اور دعا کرے یا سجدے میں دعا مانگے تو جائز ہے، البتہ اسے ایسا مخصوص عمل نہ بنایا جائے جس کی کوئی ثابت شدہ ترکیب ہو۔ سجدے میں دعا کی ترغیب صحیح مسلم (482) کی حدیث سے ملتی ہے کہ بندہ سجدے میں اپنے رب کے سب سے زیادہ قریب ہوتا ہے، اس لیے اس میں خوب دعا کرو۔

دو رکعت نفل کے بعد اللہ سے دعا مانگنے کے جائز اور باعثِ خیر ہونے پر سب متفق ہیں۔ اختلاف اس بات میں ہے کہ اسے الگ سے “صلاۃ الحاجت” کہہ کر مستحب سمجھا جائے یا نہیں۔ مخصوص سورتیں، سو بار کی گنتی اور بارہ رکعت کی ترکیب شرعی دلیل سے ثابت نہیں۔

صلاۃ الحاجت کا طریقہ مرحلہ وار

جس رائے کو بھی اختیار کیا جائے، عملی طریقہ سب کے ہاں ایک ہی ہے۔

پہلا مرحلہ: نیت۔ دل میں ارادہ کریں کہ میں اپنی فلاں حاجت کے لیے اللہ سے مدد مانگنے کی نیت سے دو رکعت نفل پڑھ رہا ہوں۔ زبان سے الفاظ ضروری نہیں۔

دوسرا مرحلہ: وضو۔ اطمینان سے مکمل وضو کریں۔

تیسرا مرحلہ: وقت۔ کوئی مخصوص وقت مقرر نہیں۔ نفل نماز کے ممنوع اوقات (طلوعِ آفتاب، زوالِ آفتاب اور غروبِ آفتاب) سے بچیں۔ رات کے آخری حصے میں دعا کی خاص فضیلت ہے، مگر یہ شرط نہیں۔

چوتھا مرحلہ: دو رکعت نفل۔ عام نفل نماز کی طرح پڑھیں۔ سورۃ الفاتحہ کے بعد جو سورت یاد ہو پڑھ لیں۔ کسی مخصوص سورت کی پابندی لازم نہیں۔ چار رکعت پڑھنا بھی جائز ہے، مگر دو رکعت پر اکتفا کرنا زیادہ ثابت ہے۔ سلام پھیر کر نماز مکمل کریں۔

چھٹا مرحلہ: دعا۔ ترمذی کی ضعیف روایت میں یہ دعا آئی ہے، جس کے الفاظ خود اللہ کی تعریف، رحمت و مغفرت کے سوال اور حاجت کی درخواست پر مشتمل ہیں، اس لیے علماء نے اسے دعا کے طور پر پڑھنے میں حرج نہیں سمجھا، بشرطیکہ اسے حدیثِ صحیح سمجھ کر یقین کے ساتھ نہ بیان کیا جائے۔

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللّٰهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلَامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لَا تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلَّا غَفَرْتَهُ، وَلَا هَمًّا إِلَّا فَرَّجْتَهُ، وَلَا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلَّا قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

ترجمہ: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں جو بردبار اور کرم والا ہے۔ عرشِ عظیم کا رب پاک ہے۔ سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو سارے جہانوں کا رب ہے۔ اے اللہ! میں تجھ سے ان اعمال کا سوال کرتا ہوں جو تیری رحمت کو واجب کر دیں اور تیری مغفرت کو یقینی بنا دیں، ہر نیکی میں سے حصہ اور ہر گناہ سے سلامتی مانگتا ہوں۔ میرا کوئی گناہ نہ چھوڑ مگر اسے بخش دے، کوئی غم نہ چھوڑ مگر اسے دور کر دے، اور کوئی حاجت جو تیری رضا کے مطابق ہو نہ چھوڑ مگر اسے پورا کر دے، اے سب سے زیادہ رحم فرمانے والے!

حوالہ: سنن ترمذی 479، سنن ابن ماجہ 1384 (حکم: سند سخت ضعیف)۔

ساتواں مرحلہ: اپنی حاجت مانگیں۔ اس کے بعد اپنی زبان میں، عاجزی کے ساتھ، اپنی حاجت اللہ کے سامنے رکھیں۔ دعا کے الفاظ سکھائے ہوئے ہونا ضروری نہیں، دل کی بات اردو میں کہنا بھی کافی ہے۔

چار رکعت اور بارہ رکعت والی روایات کی حقیقت

بعض کتابوں اور ویب سائٹس میں صلاۃ الحاجت کی ایسی ترکیبیں لکھی ملتی ہیں جن کے بارے میں احتیاط ضروری ہے۔

بارہ رکعت: یہ روایت موضوع ہے، اس کی تفصیل اوپر آ چکی (ابن الجوزی، الموضوعات؛ زیلعی، نصب الرایہ)۔ اس پر عمل نہ کیا جائے۔

عشاء کے بعد چار رکعت: فقہی کتب (درمختار، ردالمحتار) میں یہ ترکیب ملتی ہے کہ پہلی رکعت میں سورۂ فاتحہ کے بعد تین بار آیت الکرسی اور باقی تین رکعتوں میں فاتحہ کے بعد سورۂ اخلاص اور معوذتین پڑھی جائیں۔ فقہاء نے اسے ذکر کیا ہے اور مشائخ کے تجربات بھی نقل کیے ہیں، مگر ہماری تحقیق میں اس کی کوئی صحیح سند والی حدیث نظر نہیں آئی۔ اس لیے اسے “فقہی کتابوں میں مذکور ترکیب” یا “بزرگوں کا معمول” کہا جائے گا، “صحیح حدیث سے ثابت طریقہ” نہیں۔ اگر کوئی اسے اپنانا چاہے تو اسے ایک جائز نفل نماز کے طور پر پڑھ سکتا ہے، جیسا کہ آیت الکرسی کی فضیلت آیت الکرسی کا راز میں بیان ہوئی ہے، مگر اسے لازم یا شرط نہ سمجھے۔

ہر رکعت میں سو بار کوئی آیت: بعض بزرگوں (مثلاً شاہ ولی اللہ) کے معمولات میں ایسی ترکیبیں ملتی ہیں۔ انہیں بزرگوں کا تجربہ سمجھیں، شرعی حکم نہیں۔

اصول یہ ہے کہ جو چیز صحیح دلیل سے ثابت نہ ہو، اسے نہ فرض کہا جائے، نہ لازم، نہ شرط، اور نہ یہ دعویٰ کیا جائے کہ “اس کے بغیر دعا قبول نہیں ہوتی”۔

صلاۃ الحاجت کن مسائل کے لیے؟

 جائزحاجات :ہر وہ ضرورت جو شریعت میں جائز ہو، مثلاً صحت، رزق میں برکت، قرض سے نجات، نیک رشتہ، اولاد، علم، ہدایت، گناہوں کی بخشش اور کسی مشکل کا آسان ہونا۔ ان موضوعات پر مرکزِ اسلام کی یہ تحریریں بھی مفید ہیں  رزق میں برکت کا وظیفہ، وسعتِ رزق اور قرضوں سے نجات  اور وظیفہ برائے شادی۔

اسباب اور توکل :صلاۃ الحاجت کا مطلب یہ نہیں کہ انسان کوشش چھوڑ دے۔ بیمار علاج بھی کرائے، بے روزگار تلاش بھی جاری رکھے، مقروض ادائیگی کی تدبیر بھی کرے، اور ساتھ اللہ سے مدد بھی مانگے۔ یہی توکل کی صحیح صورت ہے، تفصیل کے لیے توکل کیا ہے دیکھیں۔

صلاۃ الحاجت، استخارہ اور نمازِ توبہ میں فرق

نماز	مقصد	بنیادی فرق
صلاۃ الحاجت	کسی ضرورت کے پورا ہونے کی دعا	مطلوب چیز اللہ سے مانگی جاتی ہے
استخارہ	کسی معاملے میں خیر کا فیصلہ	دو راستوں میں بہتر کی رہنمائی مانگی جاتی ہے (دیکھیے استخارہ)
نمازِ توبہ	گناہ کی معافی	ندامت، استغفار اور آئندہ نہ کرنے کا عزم

استخارہ میں خاص مسنون دعا ہے جو صحیح احادیث سے ثابت ہے، جبکہ نمازِ حاجت میں ایسی کوئی متعین، صحیح سند والی دعا اس انداز میں ثابت نہیں۔ اسی لیے دونوں کو ملانا درست نہیں۔

خواتین، ایامِ مخصوصہ، بیماری اور سفر

خواتین بھی نمازِ حاجت اسی طرح پڑھ سکتی ہیں۔ ایامِ مخصوصہ میں نماز نہیں پڑھی جاتی، لیکن دعا کرنا جائز ہے، اس لیے وہ باوضو یا بے وضو، کسی بھی حالت میں اللہ سے اپنی حاجت مانگ سکتی ہیں۔ بیماری یا سفر میں جس حد تک ممکن ہو نفل پڑھ لیں، ورنہ دعا ہی کافی ہے۔

دعا کی قبولیت کے آداب

٭حلال رزق اور گناہوں سے بچنے کی کوشش

٭اللہ کی حمد اور درود کے ساتھ دعا کا آغاز

٭یقین، عاجزی اور توجہ کے ساتھ مانگنا

٭جلد بازی نہ کرنا۔ صحیح بخاری (6340) اور صحیح مسلم (2735) کی حدیث کا مفہوم ہے کہ دعا قبول کی جاتی ہے جب تک بندہ جلدی نہ کرے

٭اپنی ضرورت کے ساتھ گناہوں کی معافی بھی مانگنا

٭سجدے میں خوب دعا کرنا (صحیح مسلم 482)

دعا قبول ہوتی نظر نہ آئے تو؟

بعض اوقات انسان ہفتوں یا مہینوں دعا کرتا ہے اور نتیجہ نظر نہیں آتا۔ اس وقت یہ بات یاد رکھیں

٭اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ ہو سکتا ہے تم ایک چیز کو ناپسند کرو اور وہ تمہارے لیے بہتر ہو (البقرہ 2:216)۔ ہر دعا کا جواب ہمیشہ وہی ہو جو ہم چاہتے ہیں، ضروری نہیں۔

٭دعا کرنا بذاتِ خود عبادت ہے اور اس کا اجر ضائع نہیں ہوتا۔

٭دعا کے ساتھ اپنی کوشش، توبہ اور استغفار جاری رکھیں۔

٭اپنی حالت پر مایوسی کی بجائے صبر اختیار کریں، تفصیل کے لیے پریشانی سے نجات اور ہماری مشکلات اور اُن کا صحیح حل پڑھیں۔

٭مانگنے میں اللہ کے اسمائے حسنیٰ کا وسیلہ لینا بھی قرآن سے ثابت ہے، اس بارے میں اسماءُ الحسنیٰ دیکھیں۔

عام غلط فہمیاں

یہ بات صحیح حدیث سے ثابت نہیں، یہ بزرگوں کے معمولات ہیں۔“کوئی مخصوص سورت سو بار پڑھنا ضروری ہے۔”

بارہ رکعت والی روایت موضوع ہے۔ “بارہ رکعت کے بغیر نماز ادھوری ہے۔”

ہمیں اس کا کوئی صحیح ماخذ نہیں ملا۔ “مخصوص دنوں یا چالیس دن کی شرط ہے۔”

نتیجہ اللہ کے ہاتھ میں ہے۔ کوئی بھی عمل نتیجے کی ضمانت نہیں۔ “اس سے مطلوبہ نتیجہ یقیناً مل جائے گا۔”

ایسا نہیں۔ دو رکعت نفل اور دعا بذاتِ خود شریعت میں جائز اور پسندیدہ ہیں۔ “حدیث ضعیف ہے تو دعا بے کار ہے۔”

اکثر پوچھے گئے سوالات

٭نمازِ حاجت کتنی رکعت ہے؟ دو رکعت۔ بعض حنفی کتابوں میں چار رکعت کا ذکر بھی ہے، مگر دو رکعت پر اتفاق زیادہ ہے۔

٭کیا مخصوص سورتیں پڑھنا ضروری ہیں؟ نہیں۔ فاتحہ کے بعد جو سورت یاد ہو پڑھ لیں۔

٭کیا ہر روز پڑھ سکتے ہیں؟ جی ہاں۔ یہ نفل نماز ہے اور اس کی کوئی تعداد مقرر نہیں۔

٭کیا بغیر نماز کے صرف دعا کر سکتے ہیں؟ جی ہاں۔ دعا کسی بھی وقت اور حالت میں جائز ہے۔

٭کیا شادی، قرض یا نوکری کے لیے پڑھ سکتے ہیں؟ جی ہاں، بشرطیکہ حاجت جائز ہو اور ساتھ اسباب بھی اختیار کیے جائیں۔

٭کیا حدیث ضعیف ہو تو عمل نہیں کر سکتے؟ نمازِ حاجت کو “صحیح حدیث سے ثابت مخصوص عبادت” کہنا درست نہیں۔ مگر نفل پڑھ کر اللہ سے مانگنا بلاشبہ جائز ہے۔

٭کیا ایام میں دعا کر سکتی ہیں؟ جی ہاں۔ نماز نہیں پڑھی جائے گی، دعا ہو سکتی ہے۔

٭دعا کب تک کرتے رہیں؟ جب تک ضرورت باقی ہے، بغیر مایوسی کے۔

نمازِ حاجت کا سب سے محفوظ اور معتدل طریقہ یہ ہے کہ بندہ وضو کر کے دو رکعت نفل پڑھے، اللہ کی حمد اور درود کے بعد اپنی جائز حاجت عاجزی سے مانگے، اور ساتھ اسباب بھی اختیار کرے۔ جس بات کا ثبوت صحیح دلیل سے نہ ملے اسے لازم نہ سمجھے، اور حدیث کی سند کے بارے میں سچائی اور احتیاط رکھے۔ آخر میں اصل چیز نتیجے کا اصرار نہیں بلکہ اللہ کی طرف رجوع ہے۔

اگر آپ کسی روحانی رہنمائی یا تربیتی کورس کے خواہش مند ہیں تو مرکزِ اسلام سے رابطہ کریں۔

مراجع

اس مضمون میں ہم نے صلوتہ حا جات اور چند منتخب وظائف بیان کیے ہیں۔ معمولات اور ان کی تفصیلی ترتیب کتاب “بہارِ سیفیہ” (حصہ سوم) میں درج ہے۔ یہ کتاب حضرت سیف الرحمن مبارک کے مجرب عملیات و وظائف کا مجموعہ ہے، جسے پیر محمد رمضان رضوی سیفی نے مرتب کیا۔

یہ کتاب صرف مَرکزِ اسلام کے ذریعے دستیاب ہے، اور اب اسے آن لائن بھی حاصل کیا جا سکتا ہے۔

 کتاب آن لائن آرڈر کریں → [لنک]

القرآن: البقرہ 2:45، 2:153، 2:186، 2:216؛ غافر 40:60

سنن الترمذی، حدیث 479 (سند سخت ضعیف) اور 3578 (البانی: صحیح)

سنن ابن ماجہ، حدیث 1384 (سند سخت ضعیف) اور 1385

سنن ابی داود، حدیث 1319؛ مسند احمد 23299 (البانی: حسن؛ بعض محققین: ضعیف)

السنن الکبریٰ للنسائی، حدیث 10421

صحیح مسلم، حدیث 482 اور 2735؛ صحیح بخاری، حدیث 6340

الجرح والتعدیل لابن ابی حاتم 7/84 (فائد بن عبدالرحمن)

احمد شاکر، تخریج سنن الترمذی 2/344؛ البانی، ضعیف الترغیب 416؛ ابن القیم، جلاء الافہام

ابن الجوزی، الموضوعات؛ زیلعی، نصب الرایہ (بارہ رکعت والی روایت)

ابن حجر، فتح الباری 3/172

درمختار و ردالمحتار، باب الوتر والنوافل؛ فتاویٰ ہندیہ